博眾家之長的成都燈會 成都燈會三絕

發布日期：2019/6/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：7857人次

2019年成都金沙太陽節燈會一景

成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統的民間娛樂活動。

南宋詩人陸游在《丁酉・上元》詩中描述成都燈會盛況：

突兀球場錦繡峰,

游人仕女擁千重;

鼓吹連天沸午門,

燈山萬矩動黃昏。

成都一年一度的元宵燈會在青羊宮舉辦,這一古老的民間習俗在成都得到了很好的展現,可謂精彩紛呈。

成都燈會究竟能追溯到哪個年代,現尚無定論。據從有關的文字資料來看,在東漢順帝時,沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創五斗米道舉行的燃燈祭斗儀式,要算迄今為止最古老的原始燈會。

在漢晉時期,每逢春月花開時,蜀郡的統治者都要“縱民游樂,嬉戲西園”,同時燈紅火耀,以粉飾太平。

唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年,即756年,安史之亂時逃到成都,與道家大法師葉清善上街觀燈的記載。

前蜀皇帝王建常出游浣花溪,自夜達旦,當時也不定日放燈。后蜀皇帝孟昶曾在上元節到露臺觀燈。

《四川成都府志》上記載:

開寶二年,命明年上元放燈三夜,自是歲以為常。十四、十五、十六三日,皆早宴大慈寺,晚宴五門樓,甲夜觀山棚變燈……街道燈火之盛,以昭覺寺為最。

由此可見,燈會的規模又日漸擴大了。

陸游在《漢宮春・初自南鄭來成都作》一詞中還有“何事又作南來,看重陽藥市,元夕燈山”記述。

元代的四川,因連續20年的戰爭,赤地千里,十屋九空。但據當時的費著寫的《歲華紀麗譜》查證,元宵佳節時,大慈寺仍是統治者張燈游樂之處。燈會結東后,往往還要舉行一個殘燈會。

到了明代,燈會又沿襲唐代,并在燈會期間招來天下富商,大辦物資交流。入夜則放燈,伴之鼓吹雜要。當時的情景,想必是非常熱鬧。

清初的《華陽縣志·風俗》說：

燈有獅、龍竹、走馬、山、采蓮船等名……結棚張燈,光明如晝。

《錦城竹枝詞》中也有“上元燈會搭燈棚,走馬鰲山數萬擎”的描述。當時已經出現了幾丈高的整山燈、戲文故事燈琉璃燈和紫檀燈等多種精巧的工藝彩燈。

成都燈會,除了融各地之長外,還兼以造型的優美,做工的精致與立意之新穎見長。

現今彩燈藝人們除選用傳統的竹、藤、綢、緞、金屬和白、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外,同時還不斷采用現代的激光、聲控、電腦程控等新技術、新工藝,使成都彩燈格外璀璨奪日,絢麗多姿。

尤其是以成噸食糖、上萬件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組,更是令人耳目一新和嘆為觀止,被稱為成都燈會三絕。

成都彩燈表現的題材非常廣泛,既有我國古典文學,又有西方名著;既有民間傳說故事,又有飛禽走獸和奇花異草。

成都彩燈融形、色、聲、光、高、大、新、精和藝術性、知識性、趣味性為一體,人們稱贊她是“絢麗的詩,立體的有聲的雕塑,流動的音樂”。

2019成都溫江國色天香廟會一景

近些年，燈會在成都平原多地舉辦，從二〇〇四年春節開始，每年一度的成都燈會從文化公園遷移到塔子山公園舉辦。二〇一六年，成都燈會再次遷移到三圣花鄉。除此之外，成都武侯祠燈會、金沙太陽節燈會、溫江國色天香大廟會、德陽燈會都算是成都有名的燈會代表。

原文網址，轉載請注明出處：http://www.ilginchediyelikler.com/smcd/newsdetail.asp?id=632
文章關鍵詞：燈會,成都燈會
上一篇：玉溪花燈——云南花燈中最具代表的民間藝術
下一篇：福建元宵燈會_元宵花燈_元宵彩燈甚是隆重